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来北京了,成了拾荒人! 从前老羡慕北飘,看着人家都飘,俺也就把线拽断了,终于也飘啦..........

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观世音菩萨普门品  

2012-10-15 23:06:26|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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尔时 无净意菩萨即从座起 偏袒右肩 合掌向佛 而作是言 世尊 观世音菩萨以何因缘命观世音 佛告无净意菩萨 善男子 若有无量百千万亿众生 受诸苦恼 闻是观世音菩萨 一心称名 观世音菩萨即时观其音声皆得解脱 若有持是观世音菩萨名者 设入大火 火不能少 由是菩萨威神力故 若为大水所漂 称其名号 即得浅处 若有百千万亿众生 为求金银 琉璃 砗磲 玛瑙 珊瑚 琥珀 珍珠等宝 入于大海 假使黑风吹其船舫 飘堕罗刹鬼国 其中若有乃至一人 称观世音菩萨名号 是诸人等皆得解脱罗刹之难 以是因缘 名观世音

若复有人 临当被害 称观世音菩萨名者 彼所执刀杖 寻段段坏而得解脱  若三千大千国土满中夜叉罗刹欲来恼人 闻其称观世音菩萨名者 是诸恶鬼尚不能以恶言视之 况复加害 设复有人若有罪若无罪 杻械枷锁检系其身 闻其称观世音菩萨名者 皆系断坏即得解脱 若三千大千国土 满中怨贼 有一商主将诸商人齐持重宝经过险路 其中一人做是唱言 诸善男子 勿得恐怖 汝等应当一心称观世音菩萨名号 是菩萨能以无畏施与众生 汝等若称名者与此怨贼当得解脱 众商人闻 俱发声言 南无观世音菩萨 称其名故 即得解脱

无净意 观世音菩萨摩诃萨威神之力威威如是 若有众生多于淫欲 常念恭敬观世音菩萨便得离欲 若多嗔诲 常念恭敬观世音菩萨 便得离嗔 若多愚痴 常念恭敬观世音菩萨 便得离痴

无净意 观世音菩萨有如是等大威神力 多所饶益 是故众生常应心念 若有女人设欲求男 礼拜供养观世音菩萨 便生福德智慧之男 设欲求女 便生端正有相之女 素值德本 众人爱敬

无净意 观世音菩萨有如是力 若有众生 恭敬礼拜观世音菩萨 福不唐捐 是故众生皆应受持观世音菩萨名号 无净意 若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字 复进行供养饮食 衣服 卧具 医药 于汝意云何 是善男子善女人功德多否 无净意言 甚多 世尊 佛言 若复有人受持观世音菩萨名号 乃至一时礼拜供养 是二人福 正等无异 于百千万亿劫不可穷尽 无净意 受持观世音菩萨名号 得如是无量无边福德之利

无净意菩萨白佛言 世尊 观世音菩萨以何因缘名观世音 云何游此娑婆世界 佛告无净意菩萨 善男子 若有国土众生 应以佛身得度者 观世音菩萨即现佛身而为说法 应以辟支佛身得度者 即现辟支佛身而为说法 应以声闻声得度者 即现声闻声而为说法 应以梵王身得度者即现梵王身而为说法 应以帝释身得度者即现帝释身而为说法 应以自在天身得度者即现自在天身而为说法 应以大自在天身得度者即现大自在天身而为说法 应以天大将军身得度者即现天大将军身而为说法 应以毗沙门身得度者即现毗沙门身而为说法 应以小王身得度者即现小王身而为说法 应以长者身得度者即现长者身而为说法 应以居士身得度者即现居士身而为说法 应以宰官身得度者即现宰官身而为说法 应以婆罗门身得度者即现婆罗门身而为说法 应以比丘 比丘尼 优婆塞 优婆夷身得度者即现比丘 比丘尼 优婆塞 优婆夷身而为说法 应以长者 居士 宰官 婆罗门 妇女身得度者即现妇女身而为说法 应以童男童女身得度者即现童男童女身而为说法 应以天 龙 夜叉 乾达婆 阿修罗 迦楼罗 紧那罗 摩侯罗伽 人 非人等身得度者 即皆现之而为说法 应以执金刚神得度者即现执金刚神而为说法 

无净意 是观世音菩萨成就如是功德 以种种形游诸国土 度脱众生 是故 汝等应当一心供养观世音菩萨 是观世音菩萨摩诃萨于怖畏急难之中 能施无畏 是故此娑婆世界皆号之为 施无畏者 无净意菩萨白佛言 世尊 我今当供养观世音菩萨 即解颈众宝珠璎珞 价值百千两金 而以与之 作是言 仁者 受此法施珍宝璎珞 是观世音菩萨不肯受之 无净意复白观世音菩萨言 仁者 闵我等故受此璎珞 尔时 佛告观世音菩萨言 当闵此无净意菩萨即四众 天 龙 夜叉 乾达婆 阿修罗 迦楼罗 紧那罗 摩侯罗伽 人非人等故 受是璎珞 即时观世音菩萨闵诸四众 即与天 龙 人非人等受其璎珞 分做二份 一份奉释迦摩尼佛 一份奉多宝佛塔

无净意 观世音菩萨有如是自在神力 游于娑婆世界 尔时 无净意菩萨以偈问曰 世尊妙相聚 我今重问彼 佛子何因缘 名为观世音 俱足妙相尊 偈答无净意 汝听观音行 善应诸方所 (阿弥陀佛)
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